Collège de 'Pataphysique

Boris Vian pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-10T16:50:00Z

Les liens de Boris Vian et du Collège ont été étroits, ce dont témoigne le livre de Thieri Foulc et de Paul Gayot^[1]. « Ce n'est pas de l'amitié, c'est de l'amour » disait Vian lui-même pour qualifier cette relation.
La 'Pataphysique ayant été définie comme Science des solutions imaginaires, Vian apporte des trouvailles sans cesse renouvelées :
‒ Le soleil est une pieuvre aux bras rétractiles qui viennent nous caresser ou tâter le plancher.
‒ On mange des limaces bleues pour voler.
‒ Les bateaux ont des pattes pour marcher au fond de l'eau.
‒ On remonte le temps dans une sorte de cage d'ascenseur.
‒ Les inhalations florales peuvent combattre les nénuphars pulmonaires.
Le T. S. Latis a célébré en son temps cette « capacité inépuisable et multivalente d'engendrer des solutions imaginaires. »

Mais la 'Pataphysique est aussi définie par le principe d'Équivalence qui nous fait tout « accueillir et cueillir avec même avenance^[2] ». Ce qui conduit le pataphysicien à promouvoir les idées et les formes d'art les plus délaissées, laissant au tout venant culturel la célébration des valeurs reconnues. Vian exprime ainsi cette attitude :
« Je m'applique volontiers à penser aux choses auxquelles je pense que les autres ne penseront pas^[3]. »

Les contributions de Vian à la revue du Collège ont été très diverses. Dans ses « Lettres au Collège » (Lettre sur les truqueurs de la guerre, sur la sagesse des Nations…), l'imagination suit une logique débridée, héritage d'un de nos saints, Lewis Caroll, autre scientifique dévoyé. Elles illustrent bien le goût du pataphysicien pour les solutions obliques, les subterfuges, qu'encourage la Sous-Commission des Biais. C'est dans les Dossiers que parurent d'abord Les Bâtisseurs d'Empire (Dossier 6), Le Goûter des généraux (Dossiers 18-19) ou Arne Saknussemm (Dosssier 12), belle et amère saynète.
On donne ici un poème paru dans le Cahier 25, « La Cantate des boites ». Son sujet semble bien dérisoire et peu poétique, mais, en vertu de l'Équivalence, le pataphysicien célèbre ce que les autres délaissent. Les illustrations d'époque sont probablement dues à notre Administrateur-Opitulateur Général Raymond Fleury.

[1] Thieri Foulc et Paul Gayot, Vian et la 'Pataphysique, couverture de Sinè, Le Livre de poche, 2017.

[2] Testament de Sa Feue Magnificence le docteur Sandomir.

[3] Flers et Caillavet, La Belle Aventure

Raymond Queneau pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-10T09:01:00Z

(Ce texte a été repris dans le volume Le Cercle des pataphysiciens, de la collection Mille-et-une-nuits, n°544 en 2008 vulg.)

De 77 (vulgairement 1950) à 1977 (en réalité 104 de l'Ère Pataphysique), Raymond Queneau fut une figure de proue du vaisseau collégial. C'est le premier Satrape qui s'agrégea au Corps après la fondation du Collège et il occupa la première place dans l'Administration de l'Ordre de la Grande Gidouille : celle de Grand Conservateur. Mais, rappelle encore sa notice nécrologique parue dans le n° 5 des Organographes du Cymbalum Pataphysicum, « il ne se contentait pas de cette absence de rôle positif ou négatif dont les Statuts (article 6, § 4) reconnaissent le privilège aux Satrapes. Sans éclat superfétatoire, Raymond Queneau intervint décisivement dans l'histoire du Collège ». Notamment lorsque, désigné à l'unanimité comme Unique Électeur en 86 E. P. (vulg. 1959), il choisit le Baron Mollet pour devenir le deuxième Vice-Curateur. Six ans plus tard, il fit encore partie du Conventicule Quaternaire qui fut à l'origine du choix du troisième Vice-Curateur : Opach. Et il fut l'un des premiers dont, en 101 E. P. (vulg. 1974), on sollicita l'avis lors des consultations qui précédèrent la décision d'Occultation qui scella le destin du Collège pour vingt-cinq ans. Est-il besoin de rappeler que c'est lui qui œuvra pour que l'Oulipo prenne place parmi les Sous-Commissions du Collège ?

Tel Opach, Raymond Queneau pratiqua également le « retrait » pataphysique, le zimzoum vers le « fort » intérieur inaperçu de ceux qui contemplent les murailles du dehors. D'aucuns verraient en ces oscillations révélées par l'édition posthume de ses Journaux intimes une pratique exemplaire du principe pataphysique de l'équivalence des contraires. À moins que l'on ne tienne qu'il ne s'agisse d'une expression de sa fondamentale normanditude. Mais, comme l'assurait Sherlock Holmes citant Flaubert : « L'homme n'est rien, l'œuvre est tout. » C'est par son œuvre plus que par ses gestes et opinions que Raymond Queneau illustra la science des solutions imaginaires.

L'opus quenien à l'intérieur du Collège est restreint mais exemplaire, car scientifique. Il traita de mathématiques (« Quelques remarques sommaires à propos des propriétés aérodynamiques de l'addition », Cahier n° 1), de cosmologie (Lorsque l'esprit, publication interne), de linguistique (« La Statique et la Dynamique du français », Cahier n° 19 ; « Selon Ibicrate le Géomètre », Cahier n° 22-23 ; « Modeste contribution à l'illustration de la langue française, n° 1 des Subsidia pataphysica) et de géopolitique (« Machin, gidouille et Helvétie », Dossier n° 16). Le Cahier n° 21 publia deux de ses sonnets, le Dossier n° 7 ses « Foutaises ».

Pour se situer très majoritairement hors des publications du Collège de 'Pataphysique, l'œuvre romanesque et poétique de Raymond Queneau n'en relève pas moins de la Science des sciences. Pascal Pia tenait son Transcendant Collègue pour « le premier pataphysicien que nous ayons eu depuis Faustroll ». Jean-Hugues Sainmont considérait Le Chiendent, Les Derniers Jours et Les Enfants du Limon comme « trois sources lumineuses ». Oktav Votka ajoutait à ces titres celui de Saint Glinglin pour constituer, selon lui, « l'indispensable vade-mecum pataphysicien au xx^e siècle […] à ranger parmi les classiques fondamentaux de notre enseignement ». Dans le Cahier n° 8-9, le même Jean-Hugues Sainmont scruta « Les Enfants du Limon et le mystère de la Rédemption ». L'analyse fit date. De l'aveu de son auteur, elle était à prendre cum grano salis, ce qui n'empêcha pas qu'elle ouvrit les vannes au déluge des interprétations gnostiques. Plus tard, le T.S. Latis, dont on connaît les préoccupations horticoles, écrivit à Raymond Queneau une lettre prouvant que, en 5756 après Jésus-Christ, notre civilisation ne serait plus connue que par le deuxième volume de sa trilogie Battre la campagne, lettre publiée comme publication interne du Collège.

Le Calendrier Pataphysique, qui honore les créatures de préférence à leurs créateurs, accorde une place dans son panthéon à deux personnages de Raymond Queneau évadés, précisément, de l'« espace feuilleté » des Enfants du Limon : saint Bébé Toutout, évangéliste, le 7 gidouille, et saint Chambernac, pauvriseur, le 18 as, le démon et le rédempteur. Il ne célèbre pas la Saint-Valentin, sans doute pour éviter toute équivoque avec les confiseries du calendrier vulgaire. Les amoureux de Queneau au sein du Collège de 'Pataphysique militent cependant depuis longtemps pour que le 20 gueules (vulgairement 14 février) soit célébré Valentin Brû, le héros du Dimanche de la vie, roman que les exégètes expliquent plus volontiers à la lumière du finalisme hégélien qu'à celle de la fin des fins. Antoine Blondin eut cependant une remarquable prescience (pré-Science ?) dans l'analyse qu'il fit du roman lors de sa parution^[1]. Il y montrait un Valentin Brû émule du brave soldat Schveik « que seules la défaite et l'exode empêcheront de donner toute la mesure de son irresponsabilité ». La créature du romancier tchèque Iaroslav Hasek dynamitait de l'intérieur l'armée austro-hongroise non par la révolte, mais par l'excès de zèle. Son « Je vous déclare avec obéissance » équivaut au « Pardonnez-moi si j'm'excuse » de Valentin Brû. Leur attitude est semblable à celle d'Alfred Jarry répondant au gradé qui lui intimait l'ordre de balayer la cour de la caserne : « Dans quel sens ? », attitude éminemment pataphysique.

Le soldat Brû dont on sait l'appétence (héritée de Raymond Queneau ?) pour le balayage peut passer pour une figure de pataphysicien. « La 'Pataphysique est à vivre » a rappelé Sa Magnificence Opach. Or il est plusieurs façons de la vivre : pittoresque (Jarry, pataphysicien dans l'absinthe, pour paraphraser André Breton), imperturbable (Faustroll, qui ne rit pas, constatait Julien Torma), bouffonne (le Père Ubu n'est-il pas « le plus grand des pataphysiciens »), umoreuse (Jacques Vaché, tout de même). Valentin Brû illustre l'attitude pataphysique sinon la plus parfaite, du moins la plus complète, dans la mesure où elle conjugue 'Pataphysique et Pataphysique, celle dont ne peut absolument pas discerner si celui qui l'affiche ne comprend absolument rien aux événements ou s'il est très au-dessus des événements. À ce degré, on parlera plutôt d'altitude pataphysique que d'attitude.

Raymond Queneau qui, lui-même, ne resta pas toujours au-dessus des agitations du monde, aimait pourtant à citer un autre membre du Transcendant Corps des Satrapes, Joan Miró : « Le courage consiste à rester chez soi, face à la nature qui ne tient aucun compte de nos désastres^[2]. » Ce qu'il a exprimé plus légèrement, mais non moins pataphysiquement : « Il est vraiment très satisfaisant de voir comme la connerie s'étend mille lieues à la ronde^[3]. »

Paul Gayot
Provéditeur-Rogateur Général

[1] Rivarol, 14 mars 1952.

[2] Raymond Queneau cite cela à propos d'un tableau que Miró peignit à la fin du mois d'août 1939, la date est notable.

[3] Les Sous-Développés de la bonne volonté.

Jacques Carelman pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-08T17:09:00Z

Les solutions imaginaires de Jacques Carelman

Jacques Carelman a été durant des dizaines d'années un des compagnons les plus fidèles de nos réunions. Il a été un des fondateurs de l'Oupeinpo, ouvroir de peinture potentielle. Il fut un grand créateur de solutions imaginaires. Il a été fait Satrape du Collège.
Entre autres œuvres, il a illustré les Exercices de style du satrape Raymond Queneau en produisant quarante-cinq exercices de style parallèles, peints, dessinés ou sculptés^[1]. Ceux-ci s'inspirent de tous les styles graphiques de l'Histoire, de l'archaïque égyptien ou aztèque au collage surréaliste ou au graffiti à la Brassaï en passant par la toile de Jouy. Autant de manières de représenter un énergumène, passager de l'autobus S, retrouvé devant la gare Saint-Lazare alors qu'un ami lui conseille d'ajouter un bouton à son pardessus. Ce bouquet de compositions illustre cette définition des solutions imaginaires selon laquelle celles-ci amènent à « penser un objet comme à l'ordinaire et de plusieurs autres manières, en n'étant sensible qu'aux différences d'ingéniosité de ces représentations » (Ruy Launoir, Clefs pour la 'Pataphysique).
Mais Jacques Carelman a surtout été connu pour son Catalogue d'objets introuvables. Les exemples qui suivent sont autant de solutions imaginaires conçues comme prolongeant les propriétés des objets considérés pour découvrir des possibilités qui y sont virtuellement présentes^[2]. Une telle extension des propriétés constitutives des objets est très souvent, chez Carelman, tout à fait logique, bien que cette logique débouche sur des utilisations difficiles. Cette logique fait alors le charme de ces œuvres. Parfois aussi, c'est l'absurdité qui l'emporte. Le plus souvent, logique et absurde agissent ensemble.

[1] Raymond Queneau, Exercices de style, accompagnés de 45 exercices de style parallèles par Carelman, Gallimard, 1979 (édition revue et augmentée).

[2] Cette définition est une paraphrase plus explicite de celle de Jarry : « La pataphysique est la science des solutions imaginaires, qui accorde symboliquement aux linéaments les propriétés des objets décrits par leur virtualité ».

Fernando Arrabal pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-07T07:06:00Z

(Ce texte a été repris dans le volume Le Cercle des pataphysiciens, de la collection Mille-et-une-nuits, n¨544 en 2008 vulg.)

Attention, à force de jouer au génie, on risque de le devenir ! Ce propos du divin Dalí, génie professionnel, convient aussi à son confrère Fernando Arrabal, à cela près que le « jeu » de celui-ci relève explicitement de la 'Pataphysique : membre du Collège depuis le 4 décervelage 98 E. P. (1^er janvier 1971) et Satrape in petto depuis le 21 gidouille 117 (5 juillet 1990), il fut informé de son élévation à la Transcendance en avril 2000, lors de la Désoccultation du Collège. Depuis lors, au fil de ses voyages, de ses allocutions, de ses articles de presse, outre ses œuvres de tout genre, il ne cesse de faire rayonner la flamme de la chandelle verte de par le monde.

Présenter ses talents en deux paginettes revient, mutatis mutandis, à faire tenir la Sagrada Familia dans un carafon. Une fois né, à Melilla sur la côte marocaine en 1932, qu'il ait grandi (quoique guère en taille) n'est pas pour nous surprendre, vu qu'il est espagnol. Son œuvre est gigantesque : plus de quatre cents ouvrages ! Dramaturge novateur (« Son apport au théâtre est comparable à celui de Picasso à la peinture », W. Mayo), cinéaste inspirant, romancier, essayiste, pamphlétaire ou poète, peintre à ses heures et grand spécialiste des échecs, il n'assigne aucune limite à sa fureur créatrice, à son énergie ni à son (h)umour. Qu'il ait accompli ce que le Docteur Sandomir nomme le « bon bond » en venant au Collège de 'Pataphysique n'est pas étonnant. Co-fondateur du groupe Panique en 1962 avec le futur Satrape Roland Topor et Alexandro Jodorowsky (avant d'y être rejoint par le peintre Olivier O. Olivier, autre futur Satrape du Collège), il avait déjà opté, au sein de ce mouvement éminemment ravageur, pour ce qui ressemblait comme un frère au « principe d'équivalence » des pataphysiciens : la confusion panique, qui accepte tous les postulats, toutes les philosophies, toutes les morales (en en revendiquant la part qui convient), et qui critique la connaissance tout en cherchant les mécanismes, le conduisit à considérer que « la 'Pataphysique est une machine à explorer le monde », comme il l'affirme désormais haut et clair. Précisant lyriquement : « La 'Pataphysique est un perpétuel Présent ; un Cadeau permanent, faustien et néfaste ; une divine surprise. La 'Pataphysique, c'est le pain quotidien. L'imperturbable 'Pataphysique se tient immobile dans l'éternel changement. La 'Pataphysique : Mère de l'infini sans référence aucune à la notion d'espace (aérien ou mort), et Mère de l'Éthernité sans conscience du temps (de chien ou héroïque). »

La nouvelle édition du Manifeste panique en 2006 comporte d'ailleurs un ajout explicite : « Le panique n'essaie pas d'améliorer le monde avec des légions de soumis, ni d'inspirer une seule ligne aux panicophiles. Il aspire à l'exception pataphysique et à la fête sans vaches sacrées. »

Depuis la Désoccultation, Arrabal prend pleinement part aux activités du Collège. Il usa de son influence pour faire admettre au sein du Transcendant Corps des Satrapes Roland Topor (à titre posthume) et Camilo José Cela (malgré son prix Nobel de littérature). C'est chez lui, d'ailleurs, que la plupart des Satrapes nouvellement cooptés se retrouvèrent le 1er palotin 128 (20 avril 2001) pour une mémorable séance à laquelle participaient les TT.SS. Barbara Wright, Edoardo Sanguineti, Dario Fo, Barry Flanagan, Umberto Eco, Jean Baudrillard, outre, parmi les anciens Arrabal lui-même, Enrico Baj et Maurice Bazy, et en effigie Topor et l'âne Papillon. Dans l'Ordre de la Grande Gidouille, il a logiquement accédé à la très haute charge de Promoteur Insigne (13 sable 131, vulg. 13 décembre 2003) qu'avaient occupée avant lui Boris Vian et Eugène Ionesco. C'est d'ailleurs pour rendre hommage à la Cantatrice chauve qu'en mars 2007 il contribua aux États généraux du Poil, sous l'égide du Collège.

André Stas,
Régent

Jacques Prévert pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-07T07:05:00Z

(Ce texte a été repris du volume Le Cercle des pataphysiciens, de la collection Mille-et-une-nuits, n¨544 en 2008 vulg.)

Les liens entre Jacques Prévert et le Collège de 'Pataphysique sont de beaucoup antérieurs à la fondation de celui-ci ; ce n'est d'ailleurs pas l'unique paradoxe temporel dont le Transcendant Satrape fut l'objet.
En 1938, soit dix ans avant que les mots « Collège de 'Pataphysique » ne se forment sur les lèvres de Maurice Saillet, la revue des étudiants socialistes, Essais et combats, publiait un poème de Prévert sous le titre « Le Paysage changeur ». C'est celui qui commence par : « De deux choses lune / l'autre c'est le soleil ». Les étudiants socialistes en question, vaccinés ou illuminés par le cours des choses, allaient compter, une guerre plus tard, parmi les fondateurs du Collège.
Entre-temps, l'un d'eux, le futur Satrape P. Lié, devenu professeur de philosophie à Reims, avait initié ses élèves à la poésie de Prévert. Avec eux il avait composé un recueil de huit poèmes et l'avait imprimé clandestinement sur la ronéo de la sous-préfecture (on est en avril 1944). C'est là, de fait, le premier recueil de Prévert dont les œuvres étaient alors dispersées dans des revues. Il s'ouvre sur la « Tentative de description d'un dîner de têtes à Paris-France » et il inclut « Le Paysage changeur », sous ce titre. Il faut rappeler ici que ce poème donne du « paysage » une vision eschatologique-révolutionnaire, misant tout sur le futur ; le titre donné par Prévert était en réalité « Le paysage changera ». Le terme « changeur », simple coquille en 1938, fut dûment reproduit en 1944. Et il fut confirmé par Prévert en 1947 lorsqu'il incorpora le poème dans la deuxième édition de Paroles.
On comprend que, le Collège étant fondé, Jacques Prévert était destiné à y entrer, ce qu'il fit le 8 septembre 1951. Lié à Lié, il l'était également à Maurice Saillet, à Raymond Queneau, à Boris Vian et il devint leur collègue en Transcendance lors de la grande promotion du cinquième anniversaire, le 11 mai 1953. Quatre ans plus tard, il accéda à l'Immarcescibilissime Charge de Modérateur Amovible du Corps des Satrapes. Le Transcendant Corps, en effet, est présidé par un Modérateur Amovible dont la préséance est de pure courtoisie : « Il ne s'autoriserait même pas à demander le silence. »
Dès le Cahier n° 3-4, au moment de son entrée, son poème-réponse-à-une-enquête « Définir l'humour » est cité à titre doctrinal pour maintenir « l'humour platonique, l'humour sucré de la patrie, l'humour de l'art, etc. etc. etc. » à bonne distance de la 'Pataphysique qui a toujours refusé de se laisser confondre avec les lourdes intentions humoristiques. Au Collège Prévert donne divers textes et poèmes, parfois écrits spécialement pour telle ou telle circonstance : « Alphonse Allais » pour le Cahier Allais-Rimbaud (repris ensuite dans La Pluie et le Beau Temps) et ses grandes lettres-poèmes à son « fils », c'est-à-dire à Sa Magnificence le Baron Mollet. Car, c'est encore un paradoxe temporel, Prévert né en 1900 se tient contrapétiquement pour le « vrai père » du Baron Mollet né en 1877. À son « galopin de fils », en juin 1959, il écrit : « Que vas-tu devenir ? je ne sais pas, mais deviens-le » (le Baron Mollet va être « acclamé » Vice-Curateur du Collège). En même temps, il signe l'infime retouche qui transforme des vers de Racine en hymne pataphysique : « Tout l'univers est plein de Sa Magnificence ». Deux ans plus tard, après la fête du Haha et le quatre-vingt-quatrième anniversaire du Baron, il félicite : « Mon fils, C'est ton perce-héros au doux rire si saoul qui t'envoie ce mot pour te dire combien il a été heureux et fier de la Fête du Ha-Ha donnée en ton bonheur et où tu as été triomphalement – et pourtant rien ne vaut le triomphe français – reçu par la Régente Ursula Vian-Kübler, qui était ce soir-là belle comme le jour ou la nuit où Boris Vian la vit pour la première fois… »
La fête du Haha avait été célébrée sur la Terrasse des Trois Satrapes, c'est-à-dire la terrasse, située au-dessus du Moulin-Rouge, où donnaient et où donnent encore les appartements-ateliers des TT.SS. Boris Vian, Jacques Prévert et Ergé (la chienne de Prévert, briarde des Puztas, experte ès catachrèses). Cette terrasse est restée un haut lieu des fêtes collégiales.
Le pataphysicien révère le T.S. Jacques Prévert pour la percutante (im)pertinence de pièces qu'il composait dans les années 1930 pour le groupe Octobre comme La Bataille de Fontenoy (« Soldats tombés à Fontenoy, sachez que vous n'êtes pas tombés dans l'oreille d'un sourd… ») ou de poèmes tels que « Les Petits Plats dans les grands » (dans Histoires) où le Père Ubu fait irruption sous l'espèce du Père éternel (« C'était le même »). Pour autant, il serait peu équanime de sa part de négliger des poésies ou des chansons d'apparence plus sentimentale. Soit l'exemple des « Feuilles mortes » : lorsque Prévert écrivit qu'elles se ramassent à la pelle, il n'ignorait pas qu'elles se ramassent ordinairement à la fourche et cette légère distorsion langagière met la puce à l'oneille du pataphysicien. Le même sait bien que la prévertique « Pêche à la baleine » n'a rien de commun avec l'ordinaire chasse à la baleine.

Rutilie Foch
Dataire

Eugène Ionesco pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-07T07:03:00Z

(Ce texte a été repris du volume Le Cercle des pataphysiciens, de la collection Mille-et-une-nuits, n¨544 en 2008 vulg.)

La notoriété d'Eugène Ionesco aurait de quoi surprendre, si l'on se souvenait que son œuvre était accueillie par de l'indifférence, au mieux par des invectives (« Ils sont faux, ces Roumains ! », pouvaient crier les vaillants Gaulois en 1950 comme en 1920…). Qui eût pu pressentir dans ce fouteur de trouble le Grand Auteur con-sacré par l'Académie et la Comédie françaises ? Qui, sinon le Collège de 'Pataphysique, dont un fondateur, Jean-Hugues Sainmont, annonçait l'avènement de « l'ionesculte », à une époque où l'on parlait plus d'Unesco que d'Ionesco (« Quant à l'Unesco, je ne sais pas ce que c'est », lettre de 1955) ?
Il était écrit que l'auteur de La Cantatrice chauve devait rejoindre le Collège : cette anti-pièce est saluée dès les premiers Cahiers de la nouvelle Institution et le maigre public (maigre et insatiable) peut en découvrir le texte original dans les numéros 7 et 8-9 (1952). Entré au Collège l'année précédente, l'auteur est alors simple Auditeur. Par la suite, il continuera à confier ses pièces au Collège et celui-ci publiera encore L'avenir est dans les œufs (1955), Le Tableau (1957), Pièce à quatre (1959)… Ionesco est présent dans près de cinquante numéros (et plus de cent soixante pages) des publications précédant le temps d'Occultation du Collège (1975).
Entretemps, il a été promu Régent (1953), titulaire de la chaire de Théorétique Circulaire & Circumcirculatoire, qui traduit la structure de ses pièces, mais aussi les préoccupations patapédagogiques à l'œuvre dans l'œuvre. Dans la mise en pièces de l'éducation, on rappellera : La Leçon (étudiée dans le Cahier 8-9), Jacques ou la Soumission et, moins célèbres mais non moins transcendants, les exercices composés pour Mise en train, un manuel de langue française publié aux États-Unis (dans le n° 11 des Subsidia Pataphysica). Déjà, La Cantatrice était une véritable leçon de conversation.
Le Culminant Régent, puis Transcendant Satrape (1957) participe à maintes incursions et excursions collégiales. Le 8 août 1954, il reçoit à Honfleur le Prix Séculaire d'Horticulture Allaisienne dont il est le premier et à ce jour l'unique titulaire (le prochain lauréat n'est peut-être pas encore né – pour parler rhinocéros – puisque le prochain prix sera décerné en 2054). On voit Ionesco en 1955 lors d'une exploration collégiale au barrage du Coudray, villégiature de Jarry (Boris Vian est également sur Seine). Il intervient, en chaire et en noce, dans la cérémonie de l'Acclamation du Baron Mollet (1959). La « Commémoration de la Découverte du pôle Nord par le capitaine Hatteras » (1961) est fêtée en solitaire par le Transcendant Satrape quelques jours après la date fixée ; c'est en cette occasion que l'on recueille cette déclaration : « Tous mes textes, directement ou allusivement, ne sont écrits que pour la célébration de la découverte du pôle Nord », révélation qui devra s'imposer à tous les exégètes ionescaux épris de raison et perdant la boussole (à l'inverse du navigateur).
C'est donc un pataphysicien chevronné, et très tôt gidouillé, que l'Académie française peut se flatter d'accueillir en 1970. Dans son discours de déception, le professeurr Jean Delay traduit un commun malentendu : « Tant qu'on vous avait pris pour un évadé du Collège de 'Pataphysique, vos loufoqueries, vos ubuismes ne tiraient pas à conséquence, mais vous êtes devenu un auteur considérable (…), au demeurant collaborateur de l'austère Revue de métaphysique et de morale. » Cette volonté de gommer ou dégommer le pataphysicien (comment s'en débarrasser ?) méritait une mise au point du patacadémicien, dans cette réponse à un journaliste qui s'enquérait de ses ambitions :

« Je suis couvert de galons. Non seulement je suis membre de l'Académie française, mais aussi de l'Académie du Maine, de celle du Monde latin, de celle des Arts et Lettres de Boston, de celle de Vaucluse, et je suis, surtout, c'est mon titre le plus important, Satrape au Collège de 'Pataphysique ; le Collège de 'Pataphysique couronne, d'ailleurs, toutes les académies passées, présentes et futures. »

Voilà pour les Immortels… Le roi se meurt (« à la fin du spectacle ») mais le Satrape demeure !

Jacques Antel
Régent

Julien Torma pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-07T00:25:00Z

Julien Torma est considéré comme le plus grand pataphysicien après Jarry. Il semble illustrer exactement cette définition ambitieuse donnée par Roger Shattuck^[1] :
« La 'Pataphysique est une attitude intérieure, une discipline, une science et un art qui permet à chacun de vivre comme une exception et de n'illustrer d'autre loi que la sienne »
Car Torma est un pataphysicien total, ce dont témoignent ces quelques « euphorismes ». Simple piqure de rappel qui ne dispense pas d'une relecture d'ensemble^[2].
Euphorismes de Julien Torma est paru en 1926 aux Éditions Guiblin et repris dans les Écrits définitivement incomplets édités par le Collège. Une version plus développée de ces extraits figure dans le Publicateur n°1.

Équivalence

L'Equivalence est au centre des spéculations et pratiques de Torma, lesquelles dessinent un art de vivre et même d'aimer. Les quelques citations suivantes concernent l'équivalence des contraires (qui n'est pas leur identité). La réfutation de l'alternative réel-irréel est essentielle puisqu'elle donne accès aux solutions imaginaires.

 A moins d'être commerçant ou sérieux, on ne peut guère s'arrêter à la distinction réel-irréel, marquée au coin-coin du bon sens. (p.24)
 Larmoyante comédie toute cousue de fil à retordre, et qui consiste à tenter de réconcilier ce qu'on a d'abord soigneusement disjoint. Le Monde et l'Esprit, le Plein et le Vide, le travail et le repos… Pratiques qui n'intéressent guère que ceux qui n'ont pas à vivre. (p.25)
 Ce qui est raté est tout aussi intéressant que ce qui est réussi… Ce que je traduis par deux postulats équivalents :
1^e Tout est la même chose.
2^e Tout est donc très-suffisamment bien. (p.43)

Hasard

Si chaque direction en vaut une autre, autant partir au hasard. Le tirage au sort devrait être notre guide et la marche au hasard être la démarche pataphysique. Encore faut-il apprendre à goûter le banal^[3].

 Le Hasard ? On peut même s'en remettre à lui pour les décisions. Nous sommes si bêtes et si butés, qu'il est forcément plus sage, étant indifférent… Pile ou face, sortes a Deo veniunt. On appelait ça jadis l'abandon à la Providence : ce n'était pas si sot. (p.29)
 Moi (et je le dis avec tout l'orgueil requis), j'aime les rues sans issues et les vagues cambrousses sans chemins, j'épluche l'inévident, je cuisine l'incident, je déguste le fortuit, et tout au bout de mes zigzags, je me plais à poser par exemple : P. Claudel (ou tout ce que vous voudrez) = Q. (p.27)

Credo à crédit

L'équivalence rend exotique toute croyance religieuse ou politique. Voir Lutembi (Le Problème de la croyance au XX^e siècle, Cahier 13-14) qui met dans le même sac tous ces croyants quels que soient leurs totems.

 Il y a ceux qui ne pensent pas à croire et ceux qui découvrent qu'ils croient. Les premiers font les vrais croyants, comme les sauvages ou les sorciers. Les autres sont les jésuites ou les intellectuels, tous les cuisiniers qui accommodent les entremets de la certitude. (p.16)

Bal masqué

Pas de dieux, pas de maîtres. Pour le pataphysicien total qu'est Torma, il n'y a pas même de « moi » à rechercher ou retrouver (la psychanalyse deviendra une des têtes de turc des Cahiers et Dossiers). Il n'y a que des rôles et des masques au bal de l'humanité.

 L'homme est un oignon, le plus noble de la nature, mais c'est un oignon pelant − comme les autres.
Une peau ? Vous ne croyez pas si bien dire. Mais si vous l'enlevez, vous en trouverez une autre et une autre… jusqu'au vide central (pas bien grand d'ailleurs).
Pleurons, pleurons, crocodiles, mes frères. (p.12)
 Ils récitent chaque jour leur leçon de « moi ». (p.49)
 Vivre c'est une manière de cache-cache. En cherchant les idées, les hommes et soi-même, on croit tenir un prétexte à ne pas se perdre, ou du moins, dans le bal masqué où nous sommes entraînés, à retrouver ses habits au vestiaire. (p.27)

Gaité pataphysique

Grâce à son « expérience consommée de la Pataphysique », Torma s'amuse du malheur, de son ennui et de l'Absurde qu'on a beaucoup pris au tragique en son siècle. Le pataphysicien « moyen » aura du mal à prendre tout cela à la rigolade, mais devrait atteindre au moins une certaine sérénité.

 « Qu'est-ce que le rat peut faire de mieux une fois qu'il est dans la cage ? Manger le lard ». Hebbel. (p.45)
 Ma plus grande découverte a été d'aimer mon ennui et de m'en amuser. Je l'ai faite à onze ans à l'école. Et j'ai compris qu'il n'y a pas de « maux de l'âme ». Il n'y a que des mots. (p.45)
 Moi qui ne suis pas gêné par la raison, je n'éprouve aucun besoin d'être « consolé » de l'irrationnel et de l'absurde, que je trouve au contraire très-sympathiques et surtout beaucoup plus drôles. (p.30)

Poétique

Avec son absence de moi, Torma ne peut verser dans le lyrisme, l'élégiaque ou les mignardises de l'âme. Son Art poétique opte pour la crudité et même le mauvais goût.
⁬ Le beau a besoin d'être incongru.

 Fuis comme la peste les voyageurs de commerce en camées.
 Le lyrisme : maladie vénérienne. (p.38)
 Nous en sommes aux connivences devinées et au secret de Polichinelle, au rire refusé quoiqu'affecté et au sérieux traîtreusement encouragé, à la dégustation du pur spectacle de l'imbécillité dans sa nécessité triomphale…
Nos signes, c'est l'esprit faux, l'à-propos à contre-temps, la plaisanterie ratée, la gravité complice, le calembour perclus, le mauvais goût subtilement épais… (p.33)

Dénonciation tempérée

Après tant d'exigences, le spectacle de l'humanité devrait être désolant. Mais la bêtise réjouit et les malveillants divertissent.

 Le spectacle de la bêtise ambiante est un cordial qui n'a rien de médiocre : comme si les bacilles secrétaient leurs propres antitoxines. (p.47)
 La vie serait morne s'il n'y avait pas les malveillants. Ils assaisonnent ce plat de nouilles. Je soupçonne Jésus d'avoir dit à ses disciples : Vous êtes le sel de la terre, en pensant à tous leurs successeurs qui se donneraient pour tâche d'emmerder le reste de l'humanité. (p.47)
 Ils deviennent fous, mais ils restent cons. (p.51)

[1] Roger Shattuck, Au seuil de la 'Pataphysique, Publication interne du Collège de 'Pataphysique. An XC E.P. Le texte figure aussi dans le Dossier 13 sous le titre À la Quête de la 'Pataphysique active.

[2] Julien Torma, Euphorismes, Ed. Guiblin, 1926. Repris dans les Écrits définitivement incomplets édités par le Collège.

[3] Voir le Guide de la région de Vrigny. Subsidia n° 3-4.

René Daumal pataphysicien

Milie von Bariter — 2023-01-07T00:24:00Z

(Ce texte a été repris du volume Le Cercle des pataphysiciens, de la collection Mille-et-une-nuits, n¨544 en 2008 vulg.)

L'œuvre de Jarry et le Père Ubu lui-même ont souffert pendant la première moitié du XX^e siècle où ils devinrent pour certains le symbole d'un humour facile et absurde. Dans ce contexte, l'œuvre de René Daumal tranche notablement. Né quatre mois après qu'Alfred Jarry eut fait le geste de disparaître, Daumal meurt cinq ans avant la création du Collège de 'Pataphysique. Sa vie et son œuvre témoignent d'un intérêt très vif pour Jarry qu'il connaît, lui, de première main et non à travers les reprises du Père Ubu par Ambroise Vollard. Il peut donc constituer le « chaînon manquant » entre l'auteur des Gestes et Opinions du Docteur Faustroll et l'institution d'un organisme qui a pu apparaître à ses débuts comme voué à son illustration.

Né en 1908 à Boulzicourt, près de Charleville, d'un père instituteur, militant socialiste, révolutionnaire puis réformiste, il côtoya au collège Luc Périn, qui sera plus tard et sous le nom de Luc Étienne, Régent de Contrepet du Collège de 'Pataphysique. Il quitta ensuite le lycée Chanzy de Charleville pour le lycée de Reims.

En 1922 il y termine sa seconde et fait la connaissance de trois condisciples avec lesquels il forme une confrérie potachique. Les « phrères simplistes » sont Roger Gilbert-Lecomte (« Rog-Jarl »), Roger Vailland (« François »), Roger Meyrat (« la Stryge ») et René Daumal (« Nathaniel »). Ce dernier est le catalyseur du groupe qui possède par ailleurs une vocation supplémentaire, très initiatique et unitaire (« un seul ange en quatre corps »). Le fétiche du groupe est une poupée de chiffon dénommée Bubu, allusion peut-être au roman de Charles-Louis Philippe, mais plus sûrement à Ubu roi (René Daumal croqua des timbres à l'effigie d'Ubu). Le champ d'expérimentation des phrères simplistes était « Reims-la-Plate », cité rasée par la Première Guerre mondiale. Leurs jeux dépassèrent ceux des lycéens délurés de l'époque. Leurs pratiques furent fusionnelles, rituelles, expérimentales et transgressives : roulette russe, usage de stupéfiants (opium, éther), de produits chimiques (tétrachlorure de carbone), pratique de voyages astraux, expérience de vision dermo-optique.

En 1925, René Daumal intègre le lycée Henri IV et prépare avec Vailland le concours de l'École normale supérieure. Il fait la connaissance de Julien Torma. Le cercle reste lié et prépare en 1927-1928 la création d'un groupe et d'une revue qui vont durer jusqu'en 1932 sous le titre Le Grand Jeu et sous le signe de la grande gidouille qui figure sur la couverture. À peu près en même temps qu'il crée la revue, il donne à la livraison de juillet 1929 de Bifur un texte intitulé « La Pataphysique et la révélation du rire », texte qu'il adresse à Julien Torma. Celui-ci, qui avait déjà marqué sa différence avec le Grand Jeu (« Je me garde du jeu, mais je m'en voudrais de l'appeler grand. Nous ne jouons pas de la même façon. Il y en a pour tous les goûts et les dégoûts »). Il récidiva en objectant au texte de René Daumal : « Ton pataphysicien rit trop. Et d'un rire bien trop comique et cosmique. Mettre une métaphysique derrière la pataphysique, c'est en faire la façade d'une croyance. Or le propre de la pat. est d'être une façade qui n'est que façade sans rien derrière. » Et de commenter pour un autre correspondant sa proximité et sa distance par rapport à René Daumal : « Il est curieux de voir que nous avons la tentation de dire la même chose, mais sur deux tons différents. Je crains que pour lui, tout ça ne recouvre quelques jeux de l'espoir et du désespoir. Je crains que la Pat. ne soit qu'un gentil trompe-l'œil pour éviter à la mystique de faire vieux-jeu – comme ces curés qui prennent l'allure moderne. En un sens il a raison de tromper l'œil, mais il le trompe trop ou pas assez. Si la pataph. n'est qu'un voile ou un symbole, elle n'est plus rien. Elle est son propre symbole. »

En 1934, René Daumal entre en relation avec les groupes Gurdjieff, leur enseignement controversé et leur travail. Cela ne l'empêche pas de publier un an après une magnifique charge contre les sectes où il exprime son rejet de « toutes les religions, leurs mystiques, leurs astrologies, leurs sagesses, leurs initiés crasseux, leurs lamas antisémites, leurs brahmanes constipés… »^[1] Avant-gardiste qui aime la Tradition, il relève d'un maître mot : ambivalence. Il ne s'agit pas, bien sûr, d'une vulgaire ambiguïté, mais de la coexistence de deux tendances ou de deux concepts en apparence opposés, l'unité des contraires chère au bouddhisme zen et à la 'Pataphysique.

René Daumal publie en 1936 Le Contre-Ciel, un volume de poèmes et, en 1939, La Grande Beuverie, « roman » où interviennent en particulier Alfred Jarry, Léon-Paul Fargue, condisciple et un temps ami de l'auteur d'Ubu roi, et François Rabelais, grand patacesseur. L'Évidence absurde (1926-1934) comporte un de ses essais consacrés à la 'Pataphysique, le Traité des patagrammes, où il est question d'appliquer celle-ci aux domaines les plus divers, comme, par exemple au forage des puits de science. Le Collège avait révélé ce texte en 1954, dans le Cahier n° 16. Les Pouvoirs de la parole reprend des textes des années 1935-1943 dont un bon nombre sont le veine des spéculations de Jarry réunies sous le titre La Chandelle verte. Tels Quelques poètes français du XXV^e siècle, La Vie des Basiles, Le Catéchisme, très cocasse paraphrase de saint Thomas d'Aquin (cf. Somme théologique, 1^e partie, Q 1, art. 1, sol. 3), lui aussi révélé par le Collège (en 1953), tout comme le Petit Théâtre ou Le Lyon rouge écrits en collaboration avec Roger Gilbert-Lecomte.

René Daumal, qui traita de « La Pataphysique des fantômes » (La Nouvelle Revue française et Fontaine) et tint dans la NRF, entre 1934 et 1940, une chronique intitulée « La pataphysique du mois », poussa la délicatesse jusqu'à ne pas demeurer plus de trente-six ans sur cette planète, presque comme Alfred Jarry. S'il s'est réclamé de la pataphysique, les pataphysiciens (ceux du Collège) ont, après Julien Torma, marqué quelque distance envers lui : il est totalement absent du Calendrier Pataphysique. Reste qu'en 1960, dans le numéro spécial de l'Evergreen Review « What is 'Pataphysics ? », ils l'ont élu comme patacesseur. Luc Étienne a présenté au public américain un apologue de Daumal exemplaire : Le Grand Magicien. Ce Grand Magicien peut passer pour une figure du pataphysicien. Plus fort que Jésus-Christ qui ne succomba pas à la tentation d'exhiber ses pouvoirs lors de son excursion solitaire sur la montagne, mais qui, pas plus que Superman, ne put résister à celle de sauver le monde^[2], il s'avère proche du Surmâle d'Alfred Jarry, d'André Marcueil qui s'employait à être si ordinaire que cela en devenait extraordinaire. « C'est une grande science que de modeler son âme sur celle de son concierge » et de suivre le conseil de Nietzsche, « Mettez vos masques, usez de ruse afin qu'on vous confonde avec d'autres » : le pataphysicien comme « spectateur invisible »…

Pascal Sigoda
Régent

[1] « À propos de nouvelles religions et au revoir ! », La Bête noire, n°4, 1^er juillet 1935, reproduit dans le Dossier H René Daumal, éditions L'Âge d'homme, 1993.

[2] « Seul le Collège de 'Pataphysique n'entreprend pas de sauver le monde. »